Manuel Begonha afirmou que "face à atual ascensão das forças de extrema-direita, entende a
associação que as ideias de Vasco Gonçalves devem ser preservadas".
17 Janeiro 2022 — 16:12
A Associação Conquistas da Revolução quer criar um monumento para recordar a vida e obra do general Vasco Gonçalves (1921-2005), projeto cuja elaboração foi aceite pelo arquiteto Álvaro Siza e que vai ser apresentado à Câmara Municipal de Lisboa.
Contactado esta segunda-feira pela agência Lusa, Manuel Begonha, presidente da associação criada em 2012 para preservar a memória, vida e obra do militar e político que foi primeiro-ministro durante quatro governos provisórios a seguir à Revolução do 25 de Abril, indicou que na quinta-feira, em Lisboa, vai realizar-se uma reunião para preparar o processo a entregar ao presidente da autarquia, Carlos Moedas.
"As celebrações do centenário do nascimento já estão a decorrer desde 2021, com várias iniciativas, mas a criação do monumento ao pensamento relevante deste homem seria o ponto alto, e muito importante, para avivar a memória de um exemplo, sobretudo para os jovens", sublinhou o responsável da associação.
Sobre o convite feito ao arquiteto Álvaro Siza, Begonha disse: "Já falámos com ele e mostrou-se muito satisfeito por ter sido escolhido para desenhar o monumento, até porque ele era amigo de Vasco Gonçalves".
Da comissão de honra das comemorações, que tem como lema "a moral e a política vão de par e não se podem dissociar", fazem parte militares e civis que estiveram em lados diferentes da Revolução do Cravos.
A lista, composta por uma centena de pessoas, desde a área da cultura, militar e política, inclui, além de Álvaro Siza, Dinis de Almeida, Duran Clemente ou Mário Tomé, mas também militares do lado do "grupo dos nove", como Vasco Lourenço, presidente da Associação 25 de Abril.
O historiador António Borges Coelho, o arqueólogo Cláudio Torres, dirigentes políticos como Carlos Carvalhas e Jerónimo de Sousa, do PCP, Heloísa Apolónia (PEV), a atriz Maria do Céu Guerra, Manuela Cruzeiro e Pilar del Rio também integram esta comissão.
Questionado sobre as razões pelas quais a cidade deveria acolher um monumento a Vasco Gonçalves, o presidente da Associação Conquistas da Revolução apontou várias: "Foi do grupo dos que constituíram o MFA [Movimento das Forças Armadas, movimento militar responsável pela Revolução do 25 de Abril de 1974], era o oficial mais graduado, ocupou todas as funções públicas que na altura era possível ter, até chegar a primeiro-ministro de quatro governos provisórios".
Além disso, "deu cumprimento ao programa do MFA, teve projeção internacional, e com ele se fizeram as grandes transformações do país, parte das quais ainda estão na Constituição Portuguesa".
Manuel Begonha sustentou ainda que, "face à atual ascensão das forças de extrema-direita, entende a associação que as ideias de Vasco Gonçalves devem ser preservadas".
"A 'serpente' foi apenas queimada, não foi morta. Ela permanece, portanto. Nós não queremos voltar ao passado", comentou, referindo-se à "difusão de ideias de teor fascista".
Na sua opinião, "há um contributo relevante para a sociedade que ainda pode ser dado pela história" do general Vasco dos Santos Gonçalves, nascido em Lisboa, a 03 de maio de 1921, e que morreu em Almancil, a 11 de junho de 2005.
Vasco Gonçalves foi chefe dos Governos Provisórios entre 18 de julho de 1974 e 10 de setembro de 1975, e o seu nome era aclamado nas manifestações e comícios durante o PREC em 'slogans' como "força, força, companheiro Vasco, nós seremos a muralha de aço", de uma canção interpretada por Maria do Amparo e Carlos Alberto Moniz.
O período em que chefiou o governo ficou conhecido por "gonçalvismo" e ficou marcado principalmente pelo combate aos monopólios e aos latifúndios.
A nacionalização da banca e dos seguros, a par da aceleração da Reforma Agrária, foram decisões emblemáticas do "gonçalvismo", ainda hoje sinónimo de extremismo de esquerda para as forças de direita.
Na próxima quinta-feira, a associação vai reunir a sua comissão executiva criada para dar seguimento ao projeto do monumento, e eleger uma delegação que irá pedir audiência ao presidente da CML para entregar a proposta.
Questionado pela Lusa sobre quem irá custear a construção do monumento, o presidente da associação disse: "Não sabemos. Por isso estamos na expectativa desta reunião com a câmara de Lisboa".
A folha manuscrita aqui reproduzida é a
única existente do original de A Bandeira Comunista
de José Carlos Ary dos Santos.
Um dos mais conhecidos poemas de Ary
e seguramente dos mais queridos dos militantes do PCP, A
Bandeira foi escrito em condições que merecem
ser recordadas.
Na segunda-feira, 11 de Agosto de 1975 o Centro
de Trabalho do PCP em Braga foi destruído e incendiado
após um ataque comandado por um grupo operacional do ELP,
como mais tarde veio a ser revelado por numerosas investigações
e directamente reconhecido por alguns dos membros do comando directamente
envolvidos.
O «Avante!» enviara no fim de semana
anterior para Braga um seu colaborador fotógrafo, uma vez
que corriam insistentes boatos de incidentes em Braga na segunda-feira
por (como sucedeu em diversos outros actos terroristas) ser dia
de feira. Tendo resolvido pernoitar no Porto, o repórter
chegou a Braga a meio da manhã verificando então
que os provocadores haviam já desencadeado as agressões
e que o Centro de Trabalho (onde se encontravam numerosos militantes)
estava já cercado.
Apedrejamentos e tentativas de fogo posto sucederam-se
ao longo do dia, tendo – de forma equívoca nunca
inteiramente esclarecida – os defensores do Centro acabado
por ser retirados por uma força militar que deixou o edifício
entregue aos fascistas que completamente o destruíram e
incendiaram.
Tomado pelos provocadores como um repórter
que lhes era favorável, o fotógrafo do «Avante!»
pôde assim obter ao longo do dia as mais extraordinárias
imagens da violência fascista à solta, muitas das
quais foram publicadas na edição seguinte do «Avante!»,
a 14 de Agosto.
Para essa mesma quinta-feira, a Direcção
da Organização Regional de Lisboa convocara para
o hoje Pavilhão Carlos Lopes um comício de solidariedade
com os camaradas das organizações atingidas pelo
terrorismo e de exigência de medidas de salvaguarda da ordem
democrática.
Na redacção do «Avante!»
decidimos montar num dos átrios do Pavilhão uma
exposição com ampliações das fotos
de Braga, de que só uma pequena parte havia sido publicada
no jornal. Feitas as ampliações, colocou-se o problema
das legendas – que acabou a ser um duplo problema...
A questão era que as imagens tinham uma
força tal que qualquer palavra, qualquer frase parecia
estar ali a mais. Contudo...
Lembrámo-nos então, telefonou-se
ao Zé Carlos para a Espiral, agência
de publicidade onde trabalhava, e dissemos-lhe do problema: «Não
serias capaz de fazer aí qualquer coisa, uns versos com
força, isto não há legendas que resolvam
isto...». «Esperem lá um bocado que eu já
ligo.»
Meia hora depois o telefone tocava e ouvia-se
o vozeirão do outro lado: «Então vejam lá
se esta coisa serve.»
Era A Bandeira Comunista. Copiada
ao telefone, dactilografada e ampliada, iniciou nessa noite de
luta um caminho que não findou jamais.
A bandeira comunista
Foi como se não bastasse
tudo quanto nos fizeram
como se não lhes chegasse
todo o sangue que beberam
como se o ódio fartasse
apenas os que sofreram
como se a luta de classe
não fosse dos que a moveram.
Foi como se as mãos partidas
ou as unhas arrancadas
fossem outras tantas vidas
outra vez incendiadas.
À voz de anticomunista
o patrão surgiu de novo
e com a miséria à vista
tentou dividir o povo.
E falou à multidão
tal como estava previsto
usando sem ter razão
a falsa ideia de Cristo.
Pois quando o povo é cristão
também luta a nosso lado
nós repartimos o pão
não temos o pão guardado.
Por isso quando os burgueses
nos quiserem destruir
encontram os portugueses
que souberam resistir.
E a cada novo assalto
cada escalada fascista
subirá sempre mais alto
a bandeira comunista.
Comigo, a bagagem: No saco de marujo trago um naco de pão dentro do peito a ânsia da viagem.
II
Venho de longe, sabes, de tão longe de países que não existem nos mapas. Percorri rotas, cortei a nado os mares mais temerosos e cheguei cansada e desperta da viagem.
Aqui estou inteira.
Na intimidade do chão, da comida saboreada, porque não é apenas comida mas um pretexto para fazer gestos em comum Para sentir o prazer de os repetir - os repartir
Até quando... prefiro não pensar
Por agora fico-me no imenso prazer de partilhar.
III
Lá fora no frio da noite sei que a lua nasceu sei que no cais há barcos que esperam e gente, como nós, a aguardar a hora impossível da partida.
Se não puderes ser um pinheiro, no topo da colina, Sê um arbusto no vale — mas sê O melhor arbusto à margem do regato. Sê um arbusto, se não puderes ser uma árvore.
Se não puderes ser um arbusto, sê um pouco de relva, E dá alegria a algum caminho. Se não puderes ser almíscar, sê, então, apenas uma tília — Mas a tília mais viva do lago!
Não podemos ser todos capitães; temos que ser tripulação. Há algo para todos nós aqui. Há grandes e pequenas obras a realizar, E é a próxima a tarefa que devemos empreender.
Se não puderes ser uma estrada, sê apenas uma senda. Se não puderes ser Sol, sê uma estrela; Não é pelo tamanho que terás êxito ou fracasso — Mas sê o melhor do que quer que sejas!
- O que fazes, Luís? O que fazes com a terra do quintal? - Uma casa, pai. Uma casinha de barro. - Para quem a fazes, meu filho? - Para o primo António. Ao lado será a nossa E depois a de Josefa E a de Elias depois E outra para quem vier Que queira poiso e guarida Uma cama, uma sanefa Pois esta rua tem vida Quanto mais vida tiver Outra do filho de alguém Que ainda está por nascer Para que a rua não pare Nunca pare de crescer Será a Rua Direita Do barro que a terra der Nem muito larga nem estreita A palmo, mas bem medida Com entrada, com saída Feita de homem e mulher Em cada porta um ditado Pintado num azulejo Cada casa o seu telhado Cada casa o seu desejo Para que rua engravide Antes de chegar ao rio Num largo onde tudo cabe A que vou chamar rossio
Com quatro cantos virados Para os pontos cardeais Um para poetas vidrados E para loucos que tais Quero um canto para pintores Desses que inventam as cores Das papoilas e do sonho No terceiro canto eu ponho Uma cantiga de festa Que é o que a voz empresta À lua quando se esconde Debaixo do nosso chão E nós não temos por onde Dar mais voz ao coração O quarto canto é vazio Não lhe ponho nada a jeito Não é bem do meu feitio Fazer tudo tão perfeito Nem tudo deve ter forma Deixo vazio um lugar Para quem só sabe andar Com o olhar fora da norma
É aqui que desagua A nossa Rua Direita Que não é larga nem estreita É como um colo de mãe Tem esse jeito também Um jeito de nos abraçar Que eu sem querer nem saber Faça as ruas que fizer Todas a ela vão dar
Primeiro a Rua da Escola Onde me levaste, então Para um dia ser alguém Onde eu um dia também Hei-de levar pela mão Alguém à minha carteira Para manter a linha inteira Que sustenta o coração
Depois a Rua do Posto Rua dos nossos avós Para que as rugas do rosto Corram no sentido certo Corram para dentro de nós Até ao dia em que a última Maçã deixar de bater Por cada fruto caído Sabemos que a vida vai Como a rua ter sentido
Quero a Rua da Fábrica Ninho de azeite e de pão Onde aqueles que lá estão Têm um lugar à mesa Conquistando a natureza Que a Natureza aos demais Sejam flores ou animais Rios, montanhas, desertos Fez diferentes e estão certos Por ela ter a ciência Que no fundo, na essência Nós somos todos iguais
Por fim a Rua da Esperança A mais bonita, sem fim Onde quem quer acredita Ver numa pedra um jardim Plantar os versos de um hino Regar com água do rosto Ver nascer um violino Das cinzas de um fogo-posto E que toda a nossa terra Com a esperança que inventei Caiba onde não cabe a guerra Caiba num verso da Lei
E se o mau tempo vier Estragar a casa que fiz Junto-me com quem estiver E volto a fazer de raiz.
Há vários automóveis
sem condutor em teste e há cada vez mais aplicações para a inteligência
artificial e esta torna-se crescentemente mais independente dos
humanos. Como é que a moral as leis e a ciência estão a tomar precauções
para um mundo em que as máquinas mandam mais?
À medida que os carros se tornam autónomos, até que ponto devem
responder pelas suas acções? Os computadores podem ser sujeitos de
direito? Como devem ser programados para decidir numa situação quem
salvam e quem podem sacrificar? Foi sobre estas matérias que um órgão
ligado à ONU (Organização das Nações Unidas) reuniu, em 27 de outubro,
em busca de respostas
A questão não é nova do ponto de vista da filosofia moral, mas o
desenvolvimento rápido da Inteligência Artificial (IA) e das suas
aplicações, na vida de todos os dias, está a tornar mais urgente que se
pense e legisle em relação a isso.
A Comissão Europeia (CE) está atualmente a trabalhar na primeira
legislação do mundo para regulamentar a IA em geral. A proposta em
discussão aborda os riscos desta tecnologia e define obrigações claras
em relação a seus usos específicos, é o chamado Artificial Intelligence
Act.
No início de Outubro, foi lançada uma nova iniciativa sobre IA para
Segurança Rodoviária liderada pela UIT (União Internacional das
Telecomunicações), pelo enviado especial da ONU para segurança
rodoviária, e pelo enviado da ONU para tecnologia. O objetivo é
incentivar os esforços públicos e privados para usar tecnologias de IA
que aumentem a segurança rodoviária para todos os usuários das rodovias.
Estas devem ser aplicáveis a países pobres e em vias de
desenvolvimento.
O custo de veículos com direção totalmente autónoma permanecerá
muito alto para adoção em larga escala em países de baixa rendimento até
2030, quando as metas da ONU para reduzir pela metade as mortes nas
estradas deverão ser atingidas. Mas muitos dos dados que podem ser
recolhidos sobre veículos autónomos, disse, ao site da televisão pública
suíça, swissinfo.ch , Bryn Balcombe, presidente do grupo temático sobre
IA para direção autónoma e assistida na União Internacional de
Telecomunicações (UIT), sediada em Genebra.
“É por isso que estamos realmente interessados em expandir o papel
do grupo de trabalho, para começar a analisar como podemos adotar essas
tecnologias, mas implantar as mais importantes e mais valiosas nesses
países para termos resultados até 2030”.
O famoso dilema moral e ético da situação de acidente onde é
possível salvar o condutor e atropelar peões, ou vice-versa, ganhou todo
um novo campo de discussão desde que a decisão passou a poder ser
tomada não apenas pelo condutor, mas pelo próprio automóvel.
Estes estudos não são novos, já em 2016, o MIT (acrónimo em inglês
do Instituto de Tecnologia de Massachusetts) lançou um inquérito chamado
Moral Machine, no qual perguntava a pessoas de todo o mundo que tipo de
decisões os automóveis autónomos deviam tomar em situações complicadas
onde tivessem que decidir “quem matar”.
A moral e os números
A questão deu bastante que falar na altura, recriando problemas
hipotéticos do tipo: se um carro autónomo estiver na iminência de matar
uma pessoa, deverá evitar matá-la, mesmo que para isso tenha que chocar
com uma parede e potencialmente matar os ocupantes? E se em vez de uma
pessoa for um grupo de crianças; ou um criminoso; ou um reputado
administrador de empresas?
A questão glosa um célebre dilema moral da filosofia, chamado o “The
Trolley Problem” (o problema do comboio), em que alguém teria que
decidir entre várias situações em diversos cenários: ou matava cinco
trabalhadores que estavam amarrados numa linha ou matava um outro que
estava num ramal; ou salvava as pessoas que estavam num comboio,
atirando uma pessoa gorda para a linha.
O filósofo Stevan S. Gouveia, professor da Universidade do Minho e
autor de vários livros, entre os quais, “Homo Ignarus: Ética Racional
para um Mundo Irracional”, explica, ao Contacto, as implicações do
dilema e a sua aplicação à IA.
“ Os dilemas do trolley (comboio) ou do carro desgovernado, que foi
inventada por uma filósofa a Philippa Foot, fazem pensar num cenário em
que há um comboio que vai desgovernado numa linha e há cinco
trabalhadores que estão ali que não podem fugir e depois há uma pessoa
que pode mudar a agulha e decidir que o comboio se possa desviar para
uma linha secundária onde existe apenas um trabalhador, e aí Philippa
Foot pergunta-nos o que devemos fazer nesta situação? E a maior parte
das pessoas decide matar essa pessoa para salvar as cinco. Mas depois o
cenário tem outra possibilidade, temos também cinco pessoas que podem
ser mortas, mas temos uma ponte com uma pessoa obesa ou muito forte que
se for empurrada para a linha, irá salvar as cinco pessoas mas irá
morrer. E nós aqui temos que tomar uma decisão. Aqui é curioso, se no
primeiro cenário cerca de 90% das pessoas decidia que mudava a agulha,
mas temos apenas uma minoria das pessoas que decide empurrar uma pessoa
para salvar outras cinco.”
O objectivo inicial de Philippa Foot não era produzir legislação nem
regras, era simplesmente “mostrar que nós somos bastante incoerentes em
termos de juízos morais. Não somos bons a fazer juízos morais”, nota o
filósofo.
Mas obviamente que o dilema permite pensar como proceder em relação
aos carros autónomos: “é uma discussão que pode não ter uma solução
filosófica ótima, mas que a maior parte dos especialistas inclina-se
para uma solução pragmática: isto é pode não haver sempre a melhor
solução, mas ela deve ser igual e coerente para ser aplicada a todos os
produtores de automóveis autónomos. Por exemplo, os tribunais alemães
avançaram recentemente que independentemente o que aconteça o carros
autónomo têm sempre de travar. Numa situação de dilema têm sempre de
travar”.
Embora estes casos nos permitam pensar questões práticas e
implicações morais, eles são mais situações limites que acontecimentos
reiterados, como nos faz notar Steven S. Gouveia: “ É importante
esclarecer que este tipo de dilemas na vida real serão sempre muito
poucos, e que os carros autónomos pelo contrário tenderão a diminuir a
sinistralidade, liquidando o erro humano. Salvarão muito mais vidas do
que as possíveis vítimas que existirão numa espécie de vazio moral de um
dilema.”.
Uma posição sobre a raridade e a falta de perigo dos carros
autónomos que o professor Arlindo Oliveira, especialista em IA, que
dirigiu o Instituto Superior Técnico e que actualmente preside ao INESC-
Instituto de Engenharia e Sistemas de Computadores, comunga.
“O problema não é novo, não tem a ver com o carro autónomo, a
diferença é que a pessoa não tem tempo de reagir, enquanto um computador
tem, em princípio tempo de reagir. O problema coloca-se explicitamente
porque temos de programar e definir essas situações e as fronteiras são
muito ténues, mas na prática até se trata de um avanço, porque, neste
momento, quando se dá uma situação de uma pessoa com carro, ela vai pela
ribanceira abaixo ou atropela uma pessoa, porque não tem tempo para
tomar uma reação racional. Agora , com as máquinas, trata-se de aplicar
as regras que nós gostaríamos que fossem seguidas – como estão no estudo
publicado pelo MIT na revista “Nature” – e programar os carros para que
essas regras sejam cumpridas, para tomarem as melhores opções em geral.
Em princípio, isso vai salvar vidas.”, explicou ao Contacto.
Os resultados desse estudo, de 2016, publicado na revista “Nature”
são curiosos e mostram que as conclusões morais das pessoas não estão
separadas dos contextos sociais e das vivências nos diversos países. Se
por um lado, confirmam uma tendência moral global de dar prioridade às
vidas humanas face à vida de animais, valorizar os grupos de pessoas em
contraponto aos indivíduos, e proteger prioritariamente as crianças.
Por outro lado, há diferenças regionais. Nos países mais ricos, as
pessoas tendem a preferir salvar uma pessoa com estatuto elevado face a
um “mendigo”; nos países mais pobres essa tendência inverte-se.
São resultados que deverão ser analisados em detalhe, já que será
inevitável que, por iniciativa própria dos fabricantes destes sistemas,
ou por legislação, este tipo de questões tenha que ser considerada na
programação dos carros.
Recorde-se que a primeira ideia de leis que condicionariam o
funcionamento de máquinas autónomas nasceram nas páginas da literatura.
As três leis da robótica são, na verdade, três regras idealizadas pelo
escritor Isaac Asimov a fim de permitir o controle e limitar os
comportamentos dos robôs que este dava vida nos seus livros de ficção
científica.
As três diretivas que Asimov fez implantarem-se nos “cérebros positrônicos” dos robôs dos seus livros são:
1ª Lei: Um robô não pode ferir um ser humano ou, por inação, permitir que um ser humano sofra algum mal.
2ª Lei: Um robô deve obedecer às ordens que lhe sejam dadas por
seres humanos, excepto nos casos em que entrem em conflito com a
Primeira Lei.
3ª Lei: Um robô deve proteger sua própria existência, desde que tal
proteção não entre em conflito com a Primeira ou Segunda Leis.
Na realidade e em termos de automóveis autónomos, até 2016, o único
país que já tinha legislado sobre isto era Alemanha, em que o legislador
considerou que todas as vidas devem ser consideradas como tendo valor
igual, e que por isso não será admissível que um carro escolhesse salvar
um rico face a um pobre.
Mas de igual modo, a legislação alemã sobre o tema também prevê que o
veículo autónomo não daria prioridade a salvar uma criança face a matar
uma pessoa mais velha.
Em relação, a se o carro deve salvar os ocupantes ou pessoas
exteriores as leis ainda não são claras, mas a Mercedes já tinha deixado
muito expressa a sua escolha comercial: os seus futuros veículos
autónomos vão salvar os condutores (e sacrificar os peões), uma opção
que contentará apenas aqueles que dão dinheiro à empresa e condenará os
demais cidadãos.
A moral faz a lei?
No novo estudo realizado pela a ONU, no final de Outubro,
pretende-se ir mais além, tentar não só determinar as balizas éticas
para a legislação para este tipo de veículos, mas também apurar quem tem
responsabilidades sobre possíveis desastres. É possível culpabilizar as
máquinas ou apenas se elas tiverem consciência?
“Escrevi um livro sobre esse assunto, chamado ’Homo Ignarus, Ética
Racional para um Mundo Irracional’, em que analiso que nós, nos nossos
códigos jurídicos e mesmo em termos de senso comum, adaptamos a ideia em
que um ser é um sujeito de direito apenas se for consciente. E nós
sabemos que hoje em dia grande parte dos robôs e tecnologia que usamos
não são conscientes, e , por isso, nós dizemos logo à partida que é
absurdo responsabilizar uma máquina que fabrica um carro, porque não faz
sentido nenhum, o operador dessas máquina é que deve ser
responsabilizado se alguma coisa acontecer com essa máquina.”, explica
Steven S. Gouveia, acrescentando que isso, devido ao desenvolvimento
tecnológico não deve ser sempre assim, “nós temos que fazer um salto
meta-ético: passar de uma ética da consciência, para uma ética da não
consciência, em que o que importa é que se uma determinada acção tem
alguma consequência ética. Então deve ser julgada moralmente,
independentemente do que seja o autor. Se esse actor, e isso é que é
importante, tiver uma autonomia suficientemente razoável – nós sabemos
que os seres humanos têm uma autonomia razoável e sabemos que a
tecnologia caminha para essa autonomia razoável- independentemente dela
ser consciente ou não, devemos pensar em formas de responsabilizar
também a própria tecnologia.”.
Para o filósofo isso passa por ter uma ideia de uma responsabilidade
partilhada. “Defendo um conceito a que chamo de responsabilidade
distribuída. Nós não vamos deixar de atribuir responsabilidade a actores
específicos, mas vamos também passar a atribuir responsabilidade a
redes de actores. Dando o exemplo do carro autónomo: não será só o carro
autónomo que será responsabilizado, será também quem o produz, quem
permite que ele possa existir e circular, ou seja os governos, será
também quem o pensou e se a tecnologia demonstrar que comete demasiados
erros, para além de responsabilizar, é preciso colocar a questão de que
será que esta tecnologia faz sentido continuar a existir.”
No entanto, esta evolução jurídica encontra-se praticamente
congelada, devido à maioria dos responsáveis políticos acharem que a
autonomia das máquinas não é suficiente para lhes atribuir
responsabilidade. O que não implica que seja um conceito em debate.
“A questão do direito e da sua aplicação dele às máquinas tem sido
muito discutida, houve um relatório do Parlamento Europeu, salvo erro de
2016, em que se levantam os direitos e dos deveres das máquinas. Esse
relatório não teve seguimento nos documentos mais recentes da Comissão
Europeia, que ignoram essa questão. Nós, no IST, temos um grupo de
trabalho com a Faculdade de Direito da Universidade Católica em que
temos discutido muito estas questões. Neste momento, o entendimento
generalizado é que é prematuro considerar esses sistemas como sujeitos
autónomos de direito, como as pessoas. A filosofia dominante é que os
sistemas são ferramentas e não são sujeitos de direito.”, conta o
professor Arlindo Oliveira.
Mas este entendimento dominante pode mudar com o progresso da
própria tecnologia. “Estão-se a fazer avanços significativos sobre o que
é a consciência, e eventualmente no futuro vamos ter a possibilidade de
criar máquinas conscientes, em primeiro lugar é um problema antigo que
não tem uma resolução óbvia e passa até pela definição do que é a
consciência. Não é algo que é possível imediatamente, e podemos até
chegar à conclusão que mesmo que possamos criar máquinas conscientes,
não as queremos criar. Finalmente, se criarmos máquinas conscientes a
questão legal e a questão do direito é uma questão relevante, mas há
outras questões também relevantes se temos o direito de as criar e de as
desligar”, defende.
O grupo temático que tem reunido, nos últimos meses em Genebra,
inclui cerca de 350 participantes internacionais representando a
indústria automóvel, de telecomunicações, universidades e os órgãos
reguladores. Estão a elaborar uma proposta para uma norma técnica
internacional, uma recomendação da UIT, para o monitorização do
comportamento dos veículos autónomos na estrada.
O projeto de norma do grupo visa apoiar os regulamentos
internacionais e os requisitos técnicos que os órgãos da Comissão
Económica para a Europa da ONU (UNECE) são responsáveis pela atualização
dos veículos autónomos.
O grupo apresentará sua proposta à UIT no início do próximo ano,
quando o órgão internacional decidirá se deve transformá-la em uma
recomendação, que poderá então ser tomada como referência pelos
reguladores dos vários países.
A pressa está directamente ligada ao desenvolvimento rápido deste
tipo de veículos e da convicção da indústria e da UIT que a Inteligência
Artificial pode reduzir em muito as mortes nas estradas.
A UIT, que inclui 193 países-membros e mais de 900 empresas
privadas, universidades e outras organizações, espera convencer a ONU
das virtudes das suas ideias e da própria inteligência artificial.
Mas todas as tecnologias comportam os seus perigos. Ao mesmo tempo
que se discutem e produzem carros autónomos, já existem armas autónomas,
como drones, que podem actuar sem monitorização humana. O que leva a
muita gente pretender exercer um princípio de precaução em relação ao
desenvolvimento da IA.
Angela Müller, gerente da AlgorithmWatch Suíça, uma organização sem
fins lucrativos que monitora sistemas de IA e seu impacto na sociedade,
defende, num depoimento à swissinfo.ch, que partes da narrativa, de
organizações como a UIT, tendem a desviar o debate da necessidade de
haver estruturas de controle dos limites para a IA. “Quando se opta por
usar uma narrativa, de que a IA salvará o mundo, então a solução será
apenas investir na investigação e produção da IA”, sem colocar as
devidas perguntas.
A transparência sobre como os sistemas de condução baseados em IA
funcionam é fundamental para se ter um debate público baseado em fatos. É
por isso que Müller saúda investigações abertas ao público e que se
concentra em explicar como os sistemas de IA tomam decisões e qual é seu
impacto sobre os seres humanos.
É uma situação que está longe de se limitar apenas aos carros
autónomos. Está provado que os algoritmos das redes sociais têm tido um
efeito perverso em relação aos crescimento de discursos do ódio na
sociedade e as grandes empresas tecnológicas têm mostrado uma grande
aversão em tornar essas escolhas de programação dos algoritmos abertas e
escrutináveis.
Controlar democratimente a tecnologia
João Jerónimo Machadinha Maia fez o doutoramento com uma tese sobre
“Transumanismo e pós-humanismo: descodificação política de uma
problemática contemporânea”, e explica que o avanço tecnológico não é
independente das relações de poder nas sociedades em que acontece. E que
a vontade de regulação ética e moral não é sempre a mesma e afronta
necessariamente grupos poderosos.
“Uma coisa é falarmos do que é desejável outra coisa é falarmos do
que é provável. O avanço tecnológico e científico nem sempre caminha de
mãos dadas com a ética e com a própria moral. Há pressões de caracter
social, económico e político para o desenvolvimento de certo tipo de
tecnologias. Hoje já assistimos a determinados desenvolvimentos que são
muito discutíveis não só do ponto de vista ético ou moral, mas até do
ponto de vista jurídico, segundo a lei ou direito internacional. Veja-se
o que está a acontecer com os drones em operações militares. Muitas
vezes para além de atingirem alvos militares atingem civis. Mas quem
fala dos drones pode falar de outros avanços científicos e tecnológicos
que têm vindo a servir apenas alguns grupos sociais e humanos, não
servindo a humanidade ou a sociedade na sua generalidade, e nessa medida
causam fracturas e desigualdades sociais muito significativas, como no
campo da terapêutica e da saúde.”
Para o investigador é necessário que a tecnologia possa ter um
controle democrático e que o seu desenvolvimento não escape aos humanos.
“É fundamental que a inteligência artificial se mantenha dentro do
controle humano. Um drone não tem um senso de moral como nós seres
humanos temos. Por muito sofisticados que sejam , há um determinado grau
de automatismo no seu funcionamento que não se coaduna com a nossa
moral e o nosso juízo. Nessa medida, há determinado tipo de princípios
que já estão a ser delineados que têm a ver com o controlo e com a
reversibilidade, de modo que não haja coisas que escapem ao controlo da
sociedade humana.”, alerta João Maia.
"Acho que do chão se levanta tudo, até nós nos levantamos. E sendo o livro como é - um livro sobre o Alentejo - e querendo eu contar a situação de uma parte da nossa população, num tempo relativamente dilatado, o que vi foi todo o esforço dessa gente de cujas vidas eu ia tentar falar é no fundo o de alguém que pretende levantar-se. Quer dizer: toda a opressão económica e social que tem caracterizado a vida do Alentejo, a relação entre o latifúndio e quem para ele trabalha, sempre foi - pelo menos do meu ponto de vista - uma relação de opressão. A opressão é, por definição, esmagadora, tende a baixar, a calcar. O movimento que reage a isto é o movimento de levantar: levantar o peso que nos esmaga, que nos domina. Portanto, o livro chama-se Levantado do Chão porque, no fundo, levantam-se os homens do chão, levantam-se as searas, é no chão que semeamos, é no chão que nascem as árvores e até do chão se pode levantar um livro."
José Saramago, sobre o livro 'Levantado do chão'.
Primeiro, os nazistas vieram buscar os comunistas, mas, como eu não era comunista, eu me calei. Depois, vieram buscar os judeus, mas, como eu não era judeu, eu não protestei. Então, vieram buscar os sindicalistas, mas, como eu não era sindicalista, eu me calei. Então, eles vieram buscar os católicos e, como eu era protestante, eu me calei. Então, quando vieram me buscar... Já não restava ninguém para protestar.
Não sei como vieste, mas deve haver um caminho para regressar da morte.
Estás sentada no jardim, as mãos no regaço cheias de doçura, os olhos poisados nas últimas rosas dos grandes e calmos dias de Setembro.
Que música escutas tão atentamente que não dás por mim? Que bosque, ou rio, ou mar? Ou é dentro de ti que tudo canta ainda?
Queria falar contigo, dizer-te apenas que estou aqui, mas tenho medo, medo que toda a música cesse e tu não possas mais olhar as rosas. Medo de quebrar o fio com que teces os dias sem memória.
Com que palavras ou beijos ou lágrimas se acordam os mortos sem os ferir, sem os trazer a esta espuma negra onde corpos e corpos se repetem, parcimoniosamente, no meio de sombras?
Deixa-te estar assim, ó cheia de doçura, sentada, olhando as rosas, e tão alheia que nem dás por mim.
Não tenho medo da morte Mas sim medo de morrer Qual seria a diferença Você há de perguntar É que a morte já é depois Que eu deixar de respirar Morrer ainda é aqui Na vida, no sol, no ar Ainda pode haver dor Ou vontade de mijar
A morte já é depois Já não haverá ninguém Como eu aqui agora Pensando sobre o além Já não haverá o além O além já será então Não terei pé nem cabeça Nem fígado, nem pulmão Como poderei ter medo Se não terei coração?
Não tenho medo da morte Mas medo de morrer, sim A morte e depois de mim Mas quem vai morrer sou eu O derradeiro ato meu E eu terei de estar presente Assim como um presidente Dando posse ao sucessor Terei que morrer vivendo Sabendo que já me vou
Então nesse instante sim Sofrerei quem sabe um choque Um piripaque, ou um baque Um calafrio ou um toque Coisas naturais da vida Como comer, caminhar Morrer de morte matada Morrer de morte morrida Quem sabe eu sinta saudade Como em qualquer despedida.
Uma pequenina luz bruxuleante
não na distância brilhando no extremo da estrada
aqui no meio de nós e a multidão em volta
une toute petite lumière
just a little light
una picolla... em todas as línguas do mundo
uma pequena luz bruxuleante
brilhando incerta mas brilhando
aqui no meio de nós
entre o bafo quente da multidão
a ventania dos cerros e a brisa dos mares
e o sopro azedo dos que a não vêem
só a adivinham e raivosamente assopram.
Uma pequena luz
que vacila exacta
que bruxuleia firme
que não ilumina apenas brilha.
Chamaram-lhe voz ouviram-na e é muda.
Muda como a exactidão como a firmeza
como a justiça.
Brilhando indefectível.
Silenciosa não crepita
não consome não custa dinheiro.
Não é ela que custa dinheiro.
Não aquece também os que de frio se juntam.
Não ilumina também os rostos que se curvam.
Apenas brilha bruxuleia ondeia
indefectível próxima dourada.
Tudo é incerto ou falso ou violento: brilha.
Tudo é terror vaidade orgulho teimosia: brilha.
Tudo é pensamento realidade sensação saber: brilha.
Tudo é treva ou claridade contra a mesma treva: brilha.
Desde sempre ou desde nunca para sempre ou não:
brilha.
Uma pequenina luz bruxuleante e muda
como a exactidão como a firmeza
como a justiça.
Apenas como elas.
Mas brilha.
Não na distância. Aqui
no meio de nós.
Brilha
Dez chamamentos ao amigo (in Júbilo, memória, noviciado da paixão)
I
Se te pareço noturna e imperfeita
Olha-me de novo. Porque esta noite
Olhei-me a mim, como se tu me olhasses.
E era como se a água
Desejasse
Escapar de sua casa que é o rio
E deslizando apenas, nem tocar a margem
Te olhei. E há tanto tempo
Espero
Que o teu corpo de água mais fraterno
Se estenda sobre o meu. Pastor e nauta
Olha-me de novo. Com menos altivez.
E mais atento.
II Ama-me. É tempo ainda. Interroga-me.
E eu te direi que nosso tempo é agora.
Esplêndida avidez, vasta ventura
Porque é mais vasto o sonho que elabora
Há tanto tempo sua própria tessitura.
Ama-me. Embora eu te pareça
Demasiado intensa. E de aspereza.
E transitória se tu me repensas.
III
Se refazer o tempo, a mim, me fosse dado
Faria do meu rosto de parábola
Rede de mel, ofício de magia
E naquela encantada livraria
Onde os raros amigos me sorriam
Onde a meus olhos eras torre e trigo
Meu todo corajoso de Poesia
Te tomava. Aventurança, amigo,
Tão extremada e larga
E amavio contente o amor teria sido
IV
Minha medida? Amor.
E tua boca na minha
Imerecida.
Minha vergonha? O verso
Ardente. E o meu rosto
Reverso de quem sonha.
Meu chamamento? Sagitário
Ao meu lado
Enlaçado ao Touro.
Minha riqueza? Procura
Obstinada, tua presença
Em tudo: julho, agosto
Zodíaco antevisto, página
Ilustrada da revista
Editorial, jornal
Teia cindida.
Em cada canto da Casa
Evidência veemente
Do teu rosto.
V
Nós dois passamos. E os amigos
E toda minha seiva, meu suplício
De jamais ver, teu desamor também
Há de passar. Sou apenas poeta
E tu, lúcido, fazedor da palavra,
Inconsentido, nítido
Nós dois passamos porque assim é sempre.
E singular e raro este tempo inventivo
Circundando a palavra. Trevo escuro
Desmemoriado, coincidido e ardente
No meu tempo de vida tão maduro.
VI Sorrio quando penso
Em que lugar da sala
Guardarás o meu verso.
Distanciado
Dos teus livros políticos?
Na primeira gaveta
Mais próxima à janela?
Tu sorris quando lês
Ou te cansas de ver
Tamanha perdição
Amorável centelha
No meu rosto maduro?
E te pareço bela
Ou apenas pareço
Mais poeta talvez
E menos séria?
O que pensa o homem
Do poeta? Que não há verdade
Na minha embriaguez
E que me preferes
Amiga mais pacífica
E menos aventura?
Que é de todo impossível
Guardar na tua sala
Vestígio passional
Da minha linguagem?
Eu te pareço louca?
Eu te pareço pura?
Eu te pareço moça?
Ou é mesmo verdade
Que nunca me soubeste?
VII
Foi Julho sim. E nunca mais esqueço.
O ouro em mim, a palavra
Irisada na minha boca
A urgência de me dizer em amor
Tatuada de memória e confidência.
Setembro em enorme silêncio
Distancia meu rosto. Te pergunto:
De Julho em mim ainda te lembras?
Disseram-me os amigos que Saturno
Se refaz este ano. E é tigre
E é verdugo. E que os amantes
Pensativos, glaciais
Ficarão surdos ao canto comovido.
E em sendo assim, amor,
De que me adianta a mim, te dizer mais?
VIII
De lulas, desatino e aguaceiro
Todas as noites que não foram tuas.
Amigos e meninos de ternura
Intocada meu rosto-pensamento
Intocado meu corpo e tão mais triste
Sempre à procura do teu corpo exato.
Livra-me de ti. Que eu reconstrua
Meus pequenos amores. A ciência
De me deixar amar
Sem amargura. E que me dêem
A enorme incoerência
De desamar, amando. E te lembrando
— Fazedor de desgosto —
Que eu te esqueça.
IX
Esse poeta em mim sempre morrendo
Se tenta repetir salmodiado:
Como te conhecer, arquiteto do tempo
Como saber de mim, sem te saber?
Algidez do teu gesto, minha cegueira
E o casto incendiado momento
Se ao teu lado me vejo. As tardes
Fiandeiras, as tardes que eu amava,
Matéria da solidão, íntimas, claras
Sofrem a sonolência de umas águas
Como se um barco recusasse sempre
A liquidez. Minhas tardes dilatas
Sobre-existindo apenas
Porque à noite retomo a minha verdade:
Teu contorno, teu rosto, álgido sim
E por isso, quem sabe, tão amado.
X
Não é apenas um vago, modulado sentimento
O que me faz cantar enormemente
A memória de nós. É mais. É como um sopro
De fogo, é fraterno e leal, é ardoroso
É como se a despedida se fizesse o gozo
De saber
Que há no teu todo e no meu um espaço
Oloroso, onde não vive o adeus
Não é apenas vaidade de querer
Que aos cinquenta
Tua alma e teu corpo se enterneçam
De graça, da justeza do poema. É mais.
E por isso perdoa todo esse amor de mim
Morrer é tão natural como nascer. E são talvez os dois únicos actos completamente solitários durante toda a vida. O que não é 'natural' é que se morra antes de tempo. Mas aí teríamos de definir o que é 'antes de tempo'... e talvez nunca fosse o tempo...
O
corpo desmanchou-se como se boneco de engonços fosse e ali morresse de
alívio, porque ao fim do terceiro dia por fim, deus, arrependido do uso
dado pela PIDE à primeira criação, tivesse desfeito a luz.
«Interrogatório», em Caricaturas portuguesas dos anos de Salazar, de João Abel Manta, edição O Jornal (1978) João Abel Manta
Já
uma estrela se levanta: a gota primeira, que no chão desenhou uma
circunferência e, reflectindo o embalo da lâmpada, cintilou solitária no
cimento. “Isso um comunista já sabe”, pensou, “agora é boca fechada”.
Uma silhueta que ali não estava cruzou a gota no chão. Ela tinha ficado
deitada na areia — não sabia porque se lembrava desse Verão agora — e
ele nadou para longe, para além da rebentação, para além de perder o pé,
para além da Eduarda ser só um pontinho na praia levantado, a tentar
— Ó chefe, este gajo é mudo. É melhor soltá-lo já com um pedido de desculpas.
—
Outro? Veja lá primeiro se não é só mouco. Repare que ele nem olha para
nós! Se calhar o homem nem sonha que estão três senhores aqui a falar
com ele, interessados nele, preocupados com
Recitou mentalmente,
prodígios de memorização a que a clandestinidade obriga, o Se Fores
Preso Camarada, as regras dos comunistas detidos: “«a polícia tudo faz
para reduzir os presos a farrapos humanos e a delatores». Por muito pior
passaram camaradas meus e não racharam. O Jorge, pá, o estado em que
ele dali saiu... e não falou. E eu? Venho com o quê? Como é que a gente
cantava? Padroeira dos mineiros, vê lá, vê lá como venho eu. Duas bofetadas e duas noites sem dormir. O Jorge, pá, que durante o interrogatório recitava poesia para dentro. Tira o chapéu milionário, vai o enterro a passar.
Os gajos a fazerem-lhe perguntas e ele mudo, a tentar recitar o Ary na
cabeça, e os PIDES a olhar para ele como quem diz «onde é que este gajo
está?». Está bem que eu não sei Ary, mas sei as nossas canções… Foi a filha de um operário que morreu a trabalhar. Ou seja, não mostrar medo.”
Nesse
instante, uma enorme pancada atingiu-o no ouvido e o corpo
desmanchou-se como se boneco de engonços fosse e ali morresse de alívio,
porque ao fim do terceiro dia por fim, deus, arrependido do uso dado
pela PIDE à primeira criação, tivesse desfeito a luz. Quase adormecia,
não fossem as algemas a mantê-lo sentado enquanto um silvo grave como o
rumorejo do mar no búzio desligava generosamente todos os sons: uma
estranha sensação de paz, sair dali e estar sozinho a ouvir o mar e a
sentir a água quente a acariciar-lhe o ouvido e a descer pelas maçãs do
rosto. Quando a escuridão começou a desvanecer-se e a visão começou a
voltar, percebeu que afinal deus não se tinha arrependido de nada, mas
tinha crescido a circunferência no chão. Era uma estrela que já se
levantava.
Apercebeu-se que nesse espelho negro, para além da sua
imagem e da dos seus torturadores, moviam-se outros reflexos difusos,
nebulosos, inexplicáveis. Levantaram-lhe a cabeça pelos cabelos: era o
inspector-adjunto, o Esser, já nesta altura lhe sabia o nome. A vertigem
do movimento deixou-o tão confuso que pareceu-lhe ouvir o grito
preocupado da Eduarda, “Volta para trás!”, a chamá-lo da praia. Sorriu.
Lá atrás, o Saraiva ria-se muito ufano, e cortava o ar com o varapau,
reencenando o golpe para o dactilógrafo, que ainda sem nada para
dactilografar, assistia em silêncio.
— Pronto, pronto — rouquejou o
Esser — Não leve a mal: o Tavares descontrola-se com estas coisas, tem
sangue quente. Consegue ouvir-me?
Recordou-se de que estava na António Maria Cardoso quando, atrás de si, ouviu o outro a entusiasmar-se com uma nova actuação:
— Viste, Saraiva? Parecia uma pinha!
—
Então vamos lá ter uma conversa de homem para homem. Isto aqui é assim:
toda a gente fala, amigo. Uns, passadas duas horas; outros, passado um
dia; também há uns que só falam passados 30, mas esses já vão tarde.
Você vai com três dias. Por fraco já não passa e no meio é que está a
virtude, costuma dizer-se. Por isso sugiro que atalhemos caminho: só
preciso que me explique porque estava há quatro horas sentado num café.
Que você é do Partido já sabemos. Sabemos tudo sobre si. A questão é
—
A minha tarefa é beber café — declarou tão ríspido que se surpreendeu a
si próprio e ao Saraiva mais ainda, não tanto por ser este o seu
primeiro interrogatório mas porque, por desorientação do detido, calhou
ser nos seus olhos que poisaram os dele a resplandecer de sangue como um
tição que soprando a cinza volta a incandescer.
“Acho que tenho o
crânio partido, acho que morro aqui”, pensou, “Eduarda, desculpa, meu
amor. Eu sei que… Calma… tem calma… Isto está a terminar. Vamos pensar
noutra coisa…”
— Vês, Tavares? Afinal não só não é mudo como ainda
tem sentido de humor! Então a sua tarefa é beber café. Está certo.
Então diga-me lá com quem? Se me disser que
Mentalmente, continuou
a recordar as palavras do panfleto: “«Cada membro do Partido sabe que,
se falar ao ser preso, transforma-se imediatamente em auxiliar da
polícia: um traidor da sua classe que como tal será julgado pelo povo».
Como é que a gente cantava? Dá-me uma gotinha”
— Olha
para o senhor inspector quando ele fala contigo, caralho! — uivou agudo o
Tavares, e forçou-lhe brutalmente a ponta do bastão dentro da boca.
Pingaram no chão muitas gotas de sangue.
“dessa que eu oiço correr”, continuou a pensar, “I”
—
Ó Tavares tenha calma — sugeriu o Esser, bonacheirão, tirando da lapela
o crachá esmaltado que avisava ser Internacional esta Polícia —
traga-me uma cadeira — e cantarolava — Lá vamos, cantando e rindo, levados, levados, sim — e sentou-se atrás dele — pela voz do som tremendo das tubas, clamor sem fim — e agarrou numa mão algemada — Lá vamos, que o sonho é lindo — e prendeu-lhe o indicador — Lá vamos, cantando e rindo — e espetou o alfinete do crachá muito fundo sob a unha.
Foi
a primeira vez que gritou, um grito enlouquecido de dentes partidos e
medo, que fez estremecer cada átomo e empurrou contra a parede a cadeira
do dactilógrafo e até o Tavares calou. Só o Esser não parecia
perturbado: continuava a revolver-lhe a carne como um mecânico que
aperta porcas num corpo, aproveitando-se de sermos assim tão frágeis que
basta pressionar, não mais que um milímetro, qualquer coisa mais dura
que as nossas carnes macias e logo elas sangram e cedem. Mas ele não.
“Vais aguentar”, pensou, “vais aguentar. Não os deixes ver-te chorar. Vá, como é que era? Vê lá como venho eu, vê lá companheiro, vê lá, vê lá como venho, eu. Eu não quero que vejam como eu venho”
Um
sorriso perverso insinuou-se nos lábios do Tavares quando reparou no
dactilógrafo. Tinha as palmas da mão simetricamente poisadas na mesa de
cada lado da máquina de escrever. Estava pálido.
— Tem calma,
puto: isto só custa a primeira. Eles gritam sempre assim. Queres um
cigarro? — O Saraiva recusou. — O Esser tem de pô-lo a cantar ainda hoje
senão a coisa fica feia para o nosso lado. Está aí um gajo de Lourenço
Marques que se queixou ao director-geral que as técnicas do Esser para
pôr
— Obriga-me a envolver outras pessoas nisto — ameaçou o Esser —
Que culpa é que a sua mulher… Eduarda não é? Que culpa é que ela tem
disto? Olhe que depois o que acontecer entre ela e aqui o Tavares é na
sua consciência que fica, não é na do Partido. O que dizes, Tavares?
“Eduarda,
meu grande amor”, pensou, “escrevo-te agora a carta de amor possível.
Memorizo-a no coração para entregar-ta em mão. E começo-a assim: peço
desculpa por tudo. Pelo que já aconteceu e o que poderá ainda acontecer.
A única coisa verdadeira que a PIDE me disse é que tu não tens culpa.”
— Com quem é que você ia beber café?! — berrou o Esser — Saiba que prendemos uma
“Desta
vez vamos abalar daqui: para muito longe, para viver um amor de novo
tipo nos anos que nos resta, porque não é só em tempo se mede a força de
trabalho, mas também o amor. Se Portugal não quer o sonho porque
lutámos, faremos nós com ele uma vida em que a tua liberdade seja a
minha condição e em que cada um de nós um receba o amor de que precisa
dando o amor de que é capaz”
— Ó Saraiva, ligue-me lá à mulher dele.
“Amor
da minha vida, minha camarada, meu colectivo, minha vanguarda e
retaguarda, minha companheira: não consigo escrever-te agora a carta de
amor que tu mereces, mas quando voltar escrever-te-ei muitas mais,
longas e bonitas, porque carta que é carta de amor nunca é carta final”
— Estou sim? Olá menina… Não está a reconhecer a voz?
“«A
polícia não emprega somente a violência e o terror”», recordou, “«não
se limita às torturas físicas que, por piores que sejam». Trago a camisa rubra, de sangue de um companheiro, vê lá. «A polícia explora todas as fraquezas humanas, excita os sentimentos mais vis e recorre a todas as mentiras»”.
—
Diga-me lá: acha que isto tudo vale a pena? Dá cabo da sua carreira,
estraga a vida à sua mulher… e para quê? Você acha mesmo que vem aí uma
revolução? Desde 1928 que dizem isso! Estamos em 74. Conhece algum
partido comunista que tenha feito uma revolução 53 anos depois de ter
nascido? Na Rússia o partido bolchevique tinha 14 anos. Em Cuba o 26 de
Julho tinha 4. O partido mais velho foi o chinês, que fez a revolução
com 28 anos e até
“Podem calar o meu grito enrouquecido, podem cortar o meu corpo à chicotada”
—
Olhe à sua volta — e com a palma da mão circundou a sala — você vê
muitas revoluções a estalarem por aí? Proletários a tomarem palácios?
Operários a ocuparem fábricas? — riu-se — Vocês perderam o comboio da
história. Acabou. O Estado Novo venceu e você perdeu, senão não estava
aqui.
“Oiço ruírem os muros quebrarem as grades de ferro da nossa prisão”
—
Pronto, Tavares, Saraiva, cheguem lá aqui que já só temos uma hora.
Vamos fazer uma sessão espírita, a ver se o espectro do comunismo nos
diz alguma coisa.
Rindo-se, o Tavares puxou o braço do Saraiva, mas o dactilógrafo recuou:
— Agora não consigo. — Cada vez mais pálido, tinha a fronte empapada de cabelo e suor.
— Não consegues ou não queres? — rugiu o Tavares — Vais desobedecer a uma ordem?!
O
dactilógrafo, petrificado, olhou para o Tavares e depois para o Esser,
que o fitava inexpressivo. A tensão acumulou-se e estufou o ar com uma
irrespirável calma tensa até o Saraiva, agoniado, obedeceu.
Os três homens rodearam o detido e foi o Esser quem falou:
—
Espectro do comunismo, comunica connosco! — E começaram os três homens a
bater-lhe. Os golpes vinham de todas as direcções e acertavam-lhe na
nuca, no nariz, na boca, nos olhos e na testa, onde já afloravam
remendos brancos de osso. Quando pararam e, a custo, abriu os olhos
pisados, a circunferência de sangue no chão era já uma estrela
levantada, um gargalo negro de poço onde via o próprio reflexo e em que
não se reconheceu.
“«Qualquer homem digno sabe que é preferível a
morte física à morte moral. É melhor morrer como revolucionário sob os
golpes da reacção do que degradar-se e descer ao papel repugnante do
delator»”
E no entanto, sentiu-se quebrar. Teria falado, mas a
pancada deixara-o tão confuso que já não sabia nada: nem onde estava,
nem que orientação era a sua. Quando tentou falar só lhe saiu um soluço.
“E
como é que venho eu?”, pensou, “não venho como Edgar André, a gritar
aos carrascos «Eu não quero misericórdia! Vivi como lutador e como
lutador morrerei», nem como Lepa Radic, com o nó ao pescoço a ameaçar
«Os meus camaradas dar-vos-ão os seus nomes quando me vierem vingar»,
nem com o grito de Stjepan Filipović ao pelotão de fuzilamento «Morte ao
fascismo! Liberdade para o povo!», nem com a serenidade do Che
«Acalma-te e aponta bem: vais matar um homem». Vê lá como venho eu.
O
Saraiva teve de sair da sala, não sem antes o Tavares lhe deitar um
olhar de desprezo, e foi chorar e vomitar numa sanita. O que fez neste
dia não contará a ninguém até ao dia em que morrer.
— Espectro do comunismo, qual era a tua orientação? — insistiu o Esser.
“Não importa”, pensou, “Um comunista está na vida como um morto de licença”
— A minha orientação é beber café — repetiu, mais alto, desafiante, quase morto.
O Tavares ia bater-lhe novamente, mas o Esser travou-o.
— Que cheiro… ó chefe, o gajo tá todo mijado. Porcos do caralho. Agora limpavas com a língua.
— Não podemos matá-lo — decretou o Esser — Vamos antes dar-lhe aqui uma poçãozinha.
Retirou uma seringa do estojo. Da agulha saltaram gotas de um líquido amarelado.
— Onde estou? — olhava as paredes com espanto e tentava em vão soltar-se — Eduarda?
O
Saraiva tinha voltado. Notava-se que tinha lavado a cara. Sentou-se à
máquina de escrever e o Tavares, divertido, segredou-lhe:
— Vais
querer ver este baile. Chamam-lhe o soro da verdade: é uma merda que a
CIA nos arranjou. Os gajos do Ultramar dizem que isto é placebo… querem
correr com o Esser por causa disto, que os tipos alucinam e depois já
não dizem coisa com coisa. Mas a verdade é que lá cantar, eles cantam
A
agulha não encontrou resistência e o soro foi empurrado por veias e
artérias até ao coração para logo ser bombeado até ao cérebro, mas deus
continuava sem arrependimentos.
— Vamos voltar ao momento da sua detenção. Diga-me onde está e o que está a fazer.
O
suspeito abriu os olhos. Respirava já só com dificuldade. Olhou para a
gotinha, não de água doce nem mar salgado, que no chão se fizera grande
e, como se fitasse bola de cristal, ou entranhas de coelho, ou folhas do
chá na chávena, ou só uma grande, grande estrela que já se levantara do
chão, respondeu:
— Já vos disse: estou a beber café — Afirmou-se-lhe a voz sólida e nítida como tronco de carvalho.
— Muito bem. Então vamos recuar quatro horas. O que é que está a fazer?
— Ainda estou a beber a café.
O dactilógrafo transido lançava contra as teclas uma violenta trovoada.
—
Não brinque comigo! Você quer morrer aqui? Vá mais para atrás. Volte
atrás no tempo! Ou ande com a fita para a frente tanto quanto precisar,
mas diga-me o onde está e o que está a fazer!
— Estou… — perscrutava movimentos e sombras na poça de sangue — estou a fazer um jornal.
— Muito bem — Notava-se-lhe a satisfação na voz — Agora olhe à volta e diga-me onde está.
— Não… Não… Não estou. Estou a rebentar o portão de uma prisão com um carro blindado.
— Este já não volta. Está a alucinar — comentou o Tavares.
—
Estou… estou a fugir do forte de Peniche por um lençol. Estou a
escrever uma carta com o meu próprio sangue. Estou numa manifestação de
um milhão de pessoas nos Aliados. Estou a apregoar o Avante no Cais do
Sodré. Estou sentado na relva a assistir ao comício do Partido. Estou a
discursar do palanque na Assembleia. Estou num piquete de greve e numa
greve da fome. Estou a comer papel bíblia e a morrer na frigideira.
Estou a fazer cem anos e a nascer outra vez. Estou na Caparica, onde a
polícia bateu num miúdo, e estou no Pinheiro Torres, onde a pobreza dos
pais condena à nascença as crianças. Estou a morrer muitas mortes, Estou
a celebrar a independência das colónias. Estou a descer a Rua do
Arsenal com cravos e soldados e estou a defender uma sede do Partido
cercada de fogo e estou nas mesas de voto a contar boletins com muito
cuidado e estou a ser eleito delegado sindical e estou a prender-vos a
todos em celas onde nunca serão torturados e estou a nadar de volta em
direcção à praia. Estou a dizer-vos que isto não há-de durar para
sempre. Eu estou a cumprir a minha orientação. E a minha orientação é
beber café.
É da torre mais alta do meu pranto
que eu canto este meu sangue este meu povo.
Dessa torre maior em que apenas sou grande
por me cantar de novo.
Cantar como quem despe a ganga da tristeza
e põe a nu a espádua da saudade
chama que nasce e cresce e morre acesa
em plena liberdade.
É da voz do meu povo uma criança
seminua nas docas de Lisboa
que eu ganho a minha voz
caldo verde sem esperança
laranja de humildade
amarga lança
até que a voz me doa.
Mas nunca se dói só quem a cantar magoa
dói-me o Tejo vazio dói-me a miséria
apunhalada na garganta.
Dói-me o sangue vencido a nódoa negra
punhada no meu canto.
Entre nós o verde sangue Derramado nas searas De um país cansado e exangue E o vermelho da esperança De um povo a levantar-se E entra na roda da dança
Entre nós a alegria De um sorriso de criança Do nascer de um novo dia Da ternura de um abraço Do cio fecundo da terra Desabrochando sem cansaço
Entre nós sempre a certeza De termos o futuro na mão De o agarrarmos sem pressa Ao som da tua canção Tocada na mais linda viola Que tens rente ao coração.
É melhor ser alegre que ser triste Alegria é a melhor coisa que existe É assim como a luz no coração
Mas pra fazer um samba com beleza É preciso um bocado de tristeza Preciso um bocado de tristeza Senão, não se faz um samba não
Falado
Senão é como amar uma mulher só linda E daí? Uma mulher tem que ter Qualquer coisa além de beleza Qualquer coisa de triste Qualquer coisa que chora Qualquer coisa que sente saudade Um molejo de amor machucado Uma beleza que vem da tristeza De se saber mulher Feita apenas para amar Para sofrer pelo seu amor E pra ser só perdão
Cantado
Fazer samba não é contar piada Quem faz samba assim não é de nada O bom samba é uma forma de oração
Porque o samba é a tristeza que balança E a tristeza tem sempre uma esperança A tristeza tem sempre uma esperança De um dia não ser mais triste não
Falado
Feito essa gente que anda por aí Brincando com a vida Cuidado, companheiro! A vida é pra valer E não se engane não, tem uma só Duas mesmo que é bom Ninguém vai me dizer que tem Sem provar muito bem provado Com certidão passada em cartório do céu E assinado embaixo: Deus E com firma reconhecida! A vida não é de brincadeira, amigo A vida é arte do encontro Embora haja tanto desencontro pela vida Há sempre uma mulher à sua espera Com os olhos cheios de carinho E as mãos cheias de perdão Ponha um pouco de amor na sua vida Como no seu samba
Cantado
Ponha um pouco de amor numa cadência E vai ver que ninguém no mundo vence A beleza que tem um samba, não
Porque o samba nasceu lá na Bahia E se hoje ele é branco na poesia Se hoje ele é branco na poesia Ele é negro demais no coração
Falado
Eu, por exemplo, o capitão do mato Vinicius de Moraes Poeta e diplomata O branco mais preto do Brasil Na linha direta de Xangô, saravá! A bênção, Senhora A maior ialorixá da Bahia Terra de Caymmi e João Gilberto A bênção, Pixinguinha Tu que choraste na flauta Todas as minhas mágoas de amor A bênção, Sinhô, a benção, Cartola A bênção, Ismael Silva Sua bênção, Heitor dos Prazeres A bênção, Nelson Cavaquinho A bênção, Geraldo Pereira A bênção, meu bom Cyro Monteiro Você, sobrinho de Nonô A bênção, Noel, sua bênção, Ary A bênção, todos os grandes Sambistas do meu Brasil Branco, preto, mulato Lindo como a pele macia de Oxum A bênção, maestro Antonio Carlos Jobim Parceiro e amigo querido Que já viajaste tantas canções comigo E ainda há tantas a viajar A bênção, Carlinhos Lyra Parceiro cem por cento Você que une a ação ao sentimento E ao pensamento A bênção, a bênção, Baden Powell Amigo novo, parceiro novo Que fizeste este samba comigo A bênção, amigo A bênção, maestro Moacir Santos Que não és um só, és tantos tantos como O meu Brasil de todos os santos Inclusive meu São Sebastião Saravá! A bênção, que eu vou partir Eu vou ter que dizer adeus
Cantado
Ponha um pouco de amor numa cadência E vai ver que ninguém no mundo vence A beleza que tem um samba, não
Porque o samba nasceu lá na Bahia E se hoje ele é branco na poesia Se hoje ele é branco na poesia Ele é negro demais no coração
Do novelo emaranhado da memória, da escuridão dos
nós cegos, puxo um fio que me aparece solto.
Devagar o liberto, de medo que se desfaça entre os
dedos.
É um fio longo, verde e azul, com cheiro de limos,
e tem a macieza quente do lodo vivo.
É um rio.
Corre-me nas mãos, agora molhadas.
Toda a água me passa entre as palmas abertas, e de
repente não sei se as águas nascem de mim, ou para
mim fluem.
Continuo a puxar, não já memória apenas, mas o
próprio corpo do rio.
Sobre a minha pele navegam barcos, e sou também os
barcos e o céu que os cobre e os altos choupos que
vagarosamente deslizam sobre a película luminosa
dos olhos.
Nadam-me peixes no sangue e oscilam entre duas
águas como os apelos imprecisos da memória.
Sinto a força dos braços e a vara que os prolonga.
Ao fundo do rio e de mim, desce como um lento e
firme pulsar do coração.
Agora o céu está mais perto e mudou de cor.
É todo ele verde e sonoro porque de ramo em ramo
acorda o canto das aves.
E quando num largo espaço o barco se detém, o meu
corpo despido brilha debaixo do sol, entre o
esplendor maior que acende a superfície das águas.
Aí se fundem numa só verdade as lembranças confusas
da memória e o vulto subitamente anunciado do
futuro.
Uma ave sem nome desce donde não sei e vai pousar
calada sobre a proa rigorosa do barco.
Imóvel, espero que toda a água se banhe de azul e que
as aves digam nos ramos por que são altos os
choupos e rumorosas as suas folhas.
Então, corpo de barco e de rio na dimensão do homem,
sigo adiante para o fulvo remanso que as espadas
verticais circundam.
Aí, três palmos enterrarei a minha vara até à pedra
viva.
Haverá o grande silêncio primordial quando as mãos se
juntarem às mãos.
Depois saberei tudo.
José Saramago (in PROVAVELMENTE ALEGRIA, Editorial CAMINHO, Lisboa, 1985, 3ª Edição)
Ainda ontem tinha vinte anos e era o dono do tempo. A minha mãe ainda me julgava o seu menino. E eu era já um homem seguro de mim, carregado de certezas, como acontece sempre que se tem vinte anos. Naquela altura tudo era exacto, tudo podia ser medido e comparado, nada tinha força para se confrontar com a sabedoria de um jovem. O menino que era eu, foi ensinado pelo tempo, esse velho alfarrabista que guarda o segredo da eterna juventude. Tudo se foi modificando, o nascimento de algumas coisas significou a morte de outras, dentro de mim e fora de mim o futuro foi-se construindo com o passado, e entre alegrias breves aninharam-se inseguranças e fundas frustrações.
Trinta anos depois restam poucas certezas, aprendi que não é o galo que canta para que nasça o dia mas é o dia que acorda o galo para que cante. Aprendi que a vida tem milhões de perguntas e que tinha de procurar nos outros respostas para mim, para achar em mim respostas para os outros. Soube dar um braço a torcer para que não houvesse força que pudesse torcer-me o outro braço. E vi que a vida tem todas as portas abertas. Fechei algumas, atravessei por outras, esperando encontrar um mundo diferente. Mas as diferenças que achei estavam em mim.
Quis alterar o mundo com um livro e escrevi-o. Depois, alterei-o de acordo com o mundo. A minha vida teve muitas vidas que procurei entrelaçar como o cesteiro faz o cesto. Aprendi que a realidade sobre o que ouvi falar, é que nunca soube se estava a ouvir falar da realidade. E que um momento doce de ilusão pode doer mais que a realidade mais amarga. E agora sei que não é pior caminhar contra o vento se o vento não estiver a meu favor. E que a grande árvore da amizade não pode viver sem os seus ramos mas, para que cresça mais e dê melhores frutos, é preciso ir podando alguns deles.
Hoje existem vozes diferentes na minha voz e eu utilizo-as para fortalecer as minhas opiniões sem falar nunca em nome dos outros. E não me sinto obrigado a dizer a alguém seja o que for. Importante é dizer alguma coisa a quem quer que seja. E aprendi que falar não é o contrário de estar calado. E que a lâmpada não tem culpa de ter falhado a energia. E que não é preciso estar acordado vinte e quatro horas por dia para não perder nada daquilo que me é devido. Sei agora que a sedução é um jogo para o qual todos os dias treino e que todos os dias jogo. E que por vezes a verdade é a mais verdadeira das mentiras possíveis.
“Que achas de mim?” é uma pergunta que devo fazer mais vezes a mim do que aos outros. E saber quantos milhões de estrelas tem uma galáxia é menos importante que encontrar as poucas palavras para terminar uma conversa. Sei que muito do que é humano ajudou a construir o homem, e que em relação ao tempo a única vitória é também a única derrota: gastá-lo. Ah!, e sei que que é bom acordar duas vezes no mesmo dia. E que a lógica das cores não é a lógica das imagens. E nem as cores nem as imagens sabem que existe qualquer lógica. Aprendi também que, se precisar de um cretino o devo tratar por Dr. Cretino, e que quando se perde uma pessoa que se ama custa tanto lembrá-la como esquecê-la. Sei que a justiça me dispensa a coragem, que posso tornar-me sábio pela sabedoria dos outros mas se não possuir os meus próprios méritos de nada vale exibir os méritos do meu pai. E também sei que com excepção dos progressistas todos me falam de progresso. E que quando o céu está nublado a primeira impressão é de que as estrelas não existem.
Aprendi que não adianta ser rápido antes do tempo nem depois da oportunidade. E que o vento que derruba as grandes árvores não consegue mais que inclinar os pequenos arbustos. Hoje não considero generosidade oferecer o que me pedem, porque generoso é aquele que dá antes de lhe pedirem. Acredito que existe uma só sede e muitas maneiras de a extinguir, e que se por erro cair num precipício, poucas possibilidades tenho de me arrepender. Ensinou-me a vida que se me humilhar não posso esperar dos outros mais que humilhação. E que poderei retirar ouro de uma rocha mas não posso exigir que ela me dê água. Tenho percebido que o silêncio é de ouro num mercado de palavras baratas. E que os olhos ricos em lágrimas são pobres em sono. Que é mais difícil reconhecer a qualidade que defini-la, e que para ser elogiado basta que dê um pouco de mim ou até menos do que um pouco. Sei ainda que, para o pássaro, o céu e a árvore têm as mesmas raízes, que o tempo que amadurece os frutos amadurece também os homens e, por isso, aquilo que perdi continua a ser meu enquanto o procurar.
O meu pai partiu e está a ser difícil escrever. Não sei por onde começar. Há muita coisa que quero dizer, porque o meu pai levou uma vida cheia. Fez coisas bonitas. Basta ir à sua página para se perceber o legado que deixou. Recebi mensagens lindas, comoventes e que me enchem de orgulho. Mais do que falar do Capitão de Abril, queria falar-vos do Pai que foi. E foi um super pai. Presente, preocupado com a nossa educação, atento, mas extremamente carinhoso e afetivo. Era alegre e tinha imenso sentido de humor. Um contador de histórias fabuloso.
Geriu sempre de forma inteligente os conflitos habituais e naturais entre os filhos. Era justo. Eu e a minha irmã somos grandes amigos e isso dava-lhe imensa felicidade. Sempre falou de nós com imenso orgulho. Castigado pela vida dura que levou, dizia-nos muitas vezes: " Filhos, a vida é luta!". Queria preparar-nos, queria poupar-nos do sofrimento. Incentivou-me a ir para o Colégio Militar. Nunca me obrigou, mas eu fui. Agradeço-lhe por isso. É uma Escola de Valores. Ganhei amigos para a vida.
Fui colega do meu pai no curso de medicina dentária. Foi da minha turma e o meu parceiro nos anos clínicos. Estudamos juntos. Tinha uma memória incrível. Sempre teve uma excelente relação com colegas e professores. Nunca foi invasivo e dava-me espaço. Sabia quando se retirar. Acabou o curso de Medicina Dentária aos 56 anos, depois de um curso de Psicologia Clínica, mas era, como ele gostava de dizer: "Acima de tudo, Militar". Era um homem muito generoso, desapegado dos bens materiais. As injustiças sociais incomodavam-no. Tomava, invariavelmente, partido dos mais fracos. Era extremamente leal aos seus amigos, mas não perdoava a traição. Era um homem de esquerda. Sempre foi. Tinha uma coragem incrível. Era destemido e frontal. Fez parte de uma das mais belas páginas da História do século XX Português, que foi o 25 de Abril de 1974. No 11 de Março venceu e no 25 de Novembro saiu vencido. Caiu e levantou-se, sempre de cabeça erguida. A vida é luta, pai! Escreveu 3 livros, que são referências bibliográficas incontornáveis desse período da História de Portugal, e que o eternizam.
Hoje parte aos 76 anos, mas deixa um legado e uma memória que muito nos orgulha. Hoje perdi um amigo. O maior e o mais leal de todos.
O homenzinho de Boliqueime é cavernoso. Come bolo-rei mastigando de boca aberta, deixando cair migalhas por todos os lados. E não, não é para dar aos pardais. É porque é mal educado. O homenzinho de Boliqueime é baixo. Não pelo que pode medir em centímetros, mas pelos comportamentos que teve ao longo de toda a sua vida política que, aliás, nunca devia ter existido. Que ficasse lá no gabinete do BdP onde, dizem, era um excelente técnico. Deduzo que sabia fazer contas de somar e sabia a taboada, sem ter de recorrer à máquina de calcular. O homenzinho de Boliqueime nunca soube exercer os cargos para que foi eleito. Mas também não é único, porque no partido dele há muita gente que não sabe o que é servir a causa pública, antes sabem servir-se da causa pública em proveito próprio. Estou farta de escrever sobre o homenzinho de Boliqueime, mas tenho ainda de dizer que ao longo dos anos não aprendeu nada sobre etiqueta, protocolo e, sobretudo, educação. Confirmou-o hoje quando saiu da AR sem cumprimentar o PR que tinha acabado de tomar posse. Falta ainda dizer que o homenzinho de Boliqueime cheira mal da boca.
Em 100 anos de vida, 48 foram vividos no fascismo. Tempo de resistência e luta.
Os seus militantes foram perseguidos, presos, torturados, mortos. Sofreram a deportação e o exílio. António Maria Cardoso, Aljube, Caxias, Peniche, Tarrafal, locais de tortura e de assassinato de militantes comunistas. Foram muitos. E todos resistiram até ao fim.
Todos têm um rosto e um nome. E um Partido. E merecem ser recordados.
Abílio de Sousa Marques, Agostinho de Silva Fineza, Albino António de Oliveira Carvalho, Alfredo Caldeira, Alfredo da Assunção Diniz "Alex", Alfredo Dias Lima, Américo Gomes, Antenor da Costa Cruz, António Bandeira Cabrita, António Ferreira Soares, António Graciano Adângio, António Guerra, António Guedes de Oliveira e Silva, António de Jesus Branco, António Lopes de Almeida, António Mano Fernandes, António Militão Bessa Ribeiro, António Assunção Tavares, António Vicente, Armando Ramos, Armindo Almeida, Augusto Almeida Martins, Augusto da Costa, Augusto Duarte Reis, Aurélio Dias, Bento António Gonçalves, Cândido Alves Barja, Cândido Martins dos Santos Capilé, Carlos Alberto Rodrigues Pato, Carlos Norberto de Oliveira, Casimiro Júlio Ferreira, Catarina Eufémia, Damásio Martins Pereira, Domingos Pereira, Domingos Silva, Elvira Mendonça, Ernesto José Ribeiro, Estêvão Giro, Fernando Alcobia, Francisca Maria Colaço, Francisco Cruz, Francisco Ferreira Marquês, Franciscoo José Esteves, Francisco José Pereira, Francisco do Nascimento Esteves, Francisco do Nascimento Gomes, Germano Vidigal, Gervásio Costa, Henrique Vale Domingos Fernandes, Hermínio de Oliveira Simões, Jacinto Estêvão de Carvalho, Jacinto de Melo Faria Vilaça, Jaime da Fonseca e Sousa, João Ferreira de Abreu, João Lopes Dinis, Joaquim de Carvalho, Joaquim Lemos de Oliveira, Joaquim Lopes Martins, Joaquim Marreiros, Jorge da Silva Pinheiro, José Adelino dos Santos, José António Patuleia, José Dias Coelho, José Duarte, José Lopes da Silva, José Machado e Melo, José Marcelino, José Moreira, José Ruas Ferreira, José dos Santos Rocha, Júlio dos Santos Pinto, Luís António Firmino, Manuel Esteves de Carvalho, Manuel Francisco da Silva, Manuel João, Manuel Mário Ramos, Manuel Pestana Garcês, Manuel Fiúza da Silva Júnior, Manuel Simão Júnior, Manuel Tavares, Manuel Vieira Tomé, Óscar Fernando Gaspar, Paulo José Dias, Rafael Tobias Pinto da Silva, Raul Alves, Rui Ricardo da Silva, Salvador da Cruz, Venceslau Ferreira Ramos, Vítor Agostinho Pedroso Leitão.
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